中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》指出，“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”，提出要“大力扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥發(fā)展”。筆者認(rèn)為，應(yīng)把發(fā)展中醫(yī)藥工作當(dāng)作構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)主要內(nèi)容來(lái)抓。

　　一、中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了“以人為本”的思想。

　　《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐”：“人有精、氣、津液、四支、九竅、五藏、十六部、三百六十五節(jié)”。中醫(yī)學(xué)以研究人體生理、病理、疾病診斷和防治，以及養(yǎng)生康復(fù)等理論為主要內(nèi)容的一門(mén)科學(xué)，具有明確的醫(yī)學(xué)科學(xué)的特性，是世界醫(yī)學(xué)科學(xué)的一個(gè)組成部分。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體正常的生理活動(dòng)一方面依靠臟腑組織之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，維持其生理的平衡。在病理上，中醫(yī)學(xué)也首先著眼于整體，著眼于局部病變化引起的整體病理反應(yīng)，并把局部病理變化與整體病理反應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)。在治療上，中醫(yī)確定的治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽(yáng)、調(diào)理氣血、調(diào)整臟腑、調(diào)攝精神、三因制宜等“以平為期”的基本治則，無(wú)不貫穿著整體觀念、辨證論治等“以人為本”的基本觀點(diǎn)。

　　二、中醫(yī)藥學(xué)中具有“和諧文化”的內(nèi)容。

　　《決定》指出，“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！敝嗅t(yī)學(xué)理論體系初步形成于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)以及此前的文化及哲學(xué)思想必然滲透、影響于中醫(yī)，為中醫(yī)學(xué)理論研究提供思維框架，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。如中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》在提出保養(yǎng)真氣來(lái)預(yù)防疾病、防止早衰的養(yǎng)生方法時(shí)所說(shuō)的“恬澹虛無(wú)”（安閑清凈，沒(méi)有雜念）、“志閑少欲”（安詳而少欲望）、“心安不懼”（心境安定，沒(méi)有恐懼）、“美其食”（吃任何東西都覺(jué)得滿(mǎn)意）、“任其服”（穿任何衣服都很隨便）、“樂(lè)其俗”（于社會(huì)上的風(fēng)俗習(xí)慣樂(lè)于相處）及“嗜欲不能勞其目”、“淫邪不能惑其心”等“合于道”的內(nèi)容，雖然不免老子之“無(wú)為”思想的痕跡，但也不乏禮讓寬容、和睦相處、勤儉節(jié)約、陶冶情操、愉悅身心、理性平和、反對(duì)享樂(lè)及養(yǎng)成健康文明的生活方式等積極思想。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理

　　三、中醫(yī)重視人與自然及社會(huì)環(huán)境的相互和諧與統(tǒng)一。

　　人類(lèi)生活在自然界中，自然界存在著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，人類(lèi)與自然界存在著統(tǒng)一的整體關(guān)系，自然界的變化可以直接或間接地影響人體，人體只有與自然界變化相互適應(yīng)，才能保證正常的生理狀態(tài)而不致發(fā)病，既病之后，也要順應(yīng)季節(jié)、氣候、晝夜晨昏、地理環(huán)境等的變化對(duì)人體進(jìn)行調(diào)治，故《靈樞》說(shuō)：“人與天地相應(yīng)也”，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”?！端貑?wèn)》提出“必先歲氣，無(wú)伐天和”，強(qiáng)調(diào)了人與自然界在治療上的統(tǒng)一。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)在一開(kāi)始就注意到人與社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，重視精神意識(shí)思維活動(dòng)與臟腑形體的聯(lián)系，認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能。同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)活動(dòng)對(duì)人精神意識(shí)的作用；人的精神意識(shí)對(duì)機(jī)體健康的反作用，精神活動(dòng)和生理活動(dòng)互相影響。

　　四、中醫(yī)正確的醫(yī)德觀有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

　　唐代醫(yī)家孫思邈說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦。若有疾厄來(lái)救極者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之。”中醫(yī)認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，病人把生命交給我們，所以我們必須急病人所急，想病人所想，謹(jǐn)小慎微，一絲不茍，如臨深淵，如履薄冰。只有這樣，才能成為一個(gè)稱(chēng)職的醫(yī)生，才能構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

　　五、中醫(yī)治未病的思想及養(yǎng)生理論有利于全民健康水平的提高。

　　《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！遍_(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)“預(yù)防為主”思想的先河。通過(guò)調(diào)攝精神、加強(qiáng)鍛煉、形神兼養(yǎng)、保精護(hù)腎、調(diào)理脾胃等以提高正氣的抗御能力，通過(guò)順應(yīng)自然、起居有節(jié)、飲食有常、勞逸適度、恬澹虛無(wú)、講究衛(wèi)生、防止污染等以防止病邪的侵害，做到未病先防，有病早治，既病防變，不但可以有效的保障全民的身心健康，同時(shí)也可以降低對(duì)衛(wèi)生資源的消耗。

　　總之，中醫(yī)學(xué)中的許多內(nèi)容與《決定》的主導(dǎo)思想是一脈相承的，普及、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)對(duì)于貫徹落實(shí)《決定》精神，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。以“傳承中醫(yī)國(guó)粹，傳播優(yōu)秀文化，共享健康和諧”為主題的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”大型科普宣傳活動(dòng)，開(kāi)了個(gè)好頭，相信通過(guò)我們的不懈努力，中醫(yī)藥事業(yè)一定會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。